Psalmii, izvor de echilibru și vindecare: Psalmul 13, un avertisment tulburător despre credință, rătăcire și speranță
HRANĂ PENTRU SUFLET
Ziarul Amprenta continuă proiectul dedicat aprofundării unuia dintre cele mai sensibile și fascinante capitole ale Scripturii – Cartea Psalmilor. Alături în această călătorie spirituală îl avem pe părintele Adrian Vasile, conferențiar universitar dr. la Facultatea de Teologie a Universității „Ovidius” din Constanța și preot slujitor al Parohiei „Sfântul Mare Mucenic Gheorghe” din anul 1998.
Redăm, în cele ce urmează Psalmul 13:
- Zis-a cel nebun în inima sa: „Nu este Dumnezeu!” Stricatu-s-au oamenii și urâți s-au făcut întru îndeletnicirile lor. Nu este cel ce face bunătate, nu este până la unul.
- Domnul din cer a privit peste fiii oamenilor, să vadă de este cel ce înțelege, sau cel ce caută pe Dumnezeu.
- Toți s-au abătut, împreună netrebnici s-au făcut; nu este cel ce face bunătate, nu este până la unul.
- Oare, nu se vor înțelepți toți cei ce lucrează fărădelegea? Cei ce mănâncă pe poporul Meu ca pâinea, pe Domnul nu L-au chemat.
- Acolo s-au temut de frică, unde nu era frică, că Dumnezeu este cu neamul drepților.
- Săracul nădăjduiește în Domnul și voi ați râs de nădejdea lui, zicând: Cine va da din Sion mântuire lui Israel?
- Dar când va întoarce Domnul pe cei robiți ai poporului Său, bucura-se-va Iacob și se va veseli Israel.
„Psalmul 13 debutează cu o afirmație de neconceput pentru israelitul Vechiului Testament, a cărui viață se desfășura numai pe coordonatele raportării la Dumnezeu, noțiunea de ateism fiind una inexistentă pe acele vremuri. În societatea teocratică vechi-testamentară omul era văzut ca un vremelnic uzufructuar al unor bunuri al căror creator și stăpân absolut, de drept, era Însuși Dumnezeu. De aceea o ipotetică negare a existenței lui Dumnezeu Îl situa pe autorul ei în cadrele nebuniei, al alienării mintale. Mai exact spus „nebunul” la care face referire psalmistul nu este unul care în plan teoretic, filosofic neagă existența lui Dumnezeu, ci este vorba de omul care se poartă ca și cum Dumnezeu nu ar exista. Părinții Bisericii, precum Sfântul Ioan Damaschin, arată că tăgăduirea existenței lui Dumnezeu se opune gândirii logice, de aceea numai un nebun ar putea nega existența Lui.
Psalmul pare că descrie situația unei abateri cvasigenerale a oamenilor de la poruncile de viețuire date prin Legea Domnului (v. 1, 3), cu toate că mai există unii care își păstrează nădejdea în Dumnezeu, cu riscul de a fi batjocoriți de cei ce lucrează fărădelegea. Cei drepți nu cunosc frica, pentru că atunci când așezi credința și nădejdea în Domnul la temelia existenței tale, când te simți cu adevărat ocrotit de Dumnezeu, nu trebuie să ai teamă de nimic.
Astfel de momente, în care viețuirea în contradicție cu poruncile dumnezeiești devine proprie majorității oamenilor ca urmarea a manifestării puterii răutății celui viclean, sunt descrise și în alte locuri ale sfintei Scripturi (Fac. 6, Rom. 3). Dureros este însă că în zilele noastre asistăm la scară largă nu numai la negarea credinței, ci și la batjocorirea valorilor creștine de către cei care „mănâncă pe poporul Meu” și „pe Domnul nu l-au chemat” și care „nu se vor înțelepți” (v. 4), pentru că în afara lui Dumnezeu nu există cunoaștere.
Versetul de final ne readuce în planul optimismului duhovnicesc, starea firească a credinciosului gata să sufere pentru valorile în care crede, având convingerea neclintită că, de va avea puterea să îndure felurile suferințe și neajunsuri pentru credința lui, întristarea i se va preface în bucurie (Ioan 16, 20).”, a precizat, pentru Ziarul Amprenta, părintele Adrian Vasile, conferențiar universitar dr. la Facultatea de Teologie a Universității „Ovidius” din Constanța și preot slujitor al Parohiei „Sfântul Mare Mucenic Gheorghe”.
Credincioșii citesc Psalmul 13 în perioade de cercetare sufletească și pocăință – deoarece vorbește despre rătăcirea omului și nevoia de întoarcere la Dumnezeu, în timpul posturilor – mai ales în Postul Mare, dar și în momente de dezamăgire față de nedreptățile din jur.
Citește și:
